華厳釈迦如来像(宝冠釈迦如来像)は満昌寺本尊で、髪を高くゆいあげた頭部に銅製の宝冠をいただき、禅定印を結ぶ、高さおよそ３６センチの坐像である。目鼻立ちの輪郭があざやかな面部は張りを失わず、体軀も量感がある。着衣のしわはやや太くて柔軟さに欠けるが、宋元風の装飾性をよく伝えている。
南北朝時代（１４世紀後半）の作品と考えられる。

仏乗禅師と称し、天岸慧広と号した。武州（埼玉県）比企郡の人、１３才で建長寺の仏光国師無学祖元について得度。のちに那須雲厳寺の高峰顕日に学び、鎌倉に戻って円覚寺第一座となった。元応２年（１３２０）中国へ渡り古林清茂・清拙正澄についた。正中元年（１３３４）足利家時が鎌倉報国寺建立にさいし招かれて開山となり、翌年６３才で入滅した。当山が臨済宗に改宗する時の中興開山である。著書に「東帰集」がある。
当山におまつりしてある禅師像は、寄木造り、玉眼、その形姿は曲彔に椅座し、右手に払子をとり、通形の頂相彫刻ではあるが、特に頭面部の個性的な風貌を写実的にとらえており、禅師の歿後間もない頃の制作ではなかろうか。像高７６センチ。

国指定重要文化財 / 彫刻　平成5年1月指定

（宝物殿内）

義明は後三年の役で八幡太郎義家に従って有名をはせた義継の子で治承４年（１１８０）頼朝が平家追討の旗上げのさい源氏側に立ち、同年８月２７日平家勢の攻撃をうけ衣笠の地で８９才を最後に戦死した。義明追福のため建立したのが満昌寺でこの寺の守護神として義明の像を御霊神社にまつる。
像は寄木造り、玉眼、衣冠束帯の形姿である。長い顎ひげをはやした顔は、気迫のこもった老武将の表情を巧みに表現しており体軀も両肩を張り豊かな量感をそなえた優作である。像高９７．５センチ。

市指定重要文化財 / 石造　平成13年1月指定

（宝物殿内）

2基の板碑は阿弥陀三尊種子板碑と釈迦三尊種子板碑で、主尊が異なる以外は、ともに緑泥片岩製、大きさがほぼ同規模で、「元應二年（1320年）」の紀年銘が刻まれている。
光明真言の梵字は全く同じで、2基1対の双式板碑である。
この2基の板碑は、現在満昌寺境内、三浦義明坐像が安置されている御霊明神社で保管されているが、元は満昌寺の東側にある薬王寺跡のやぐら内にあったものである。
横須賀市内には22基の板碑が残されているが、文永8年（1271年）年の清雲寺板碑に次いで古く、また双式板碑としては県内最古である。

阿弥陀三尊種子板碑（あみださんぞんしゅじいたび）：高さ118cm、碑面幅28～30cm
釈迦三尊種子板碑（しゃかさんぞんしゅじいたび）：高さ116cm、碑面幅27～29.5cm

本堂背後にある大介義明の霊社であり、当山の鎮守である創建は、建暦２年（１２１２）で和田義盛によってなされたと伝えられている。
義明の木像を安置している。寛延２年（１７４９）三浦志摩守等三浦同族が社殿を修補したものである。この時、社のそばを掘ったところ、鎖帷子が現れたので義明が着用したものではと寺宝になっている。
昭和５３年、木造の旧社殿の破損が甚しいので、鉄筋コンクリート造りの現社殿とし宝物殿もかねている。

みうらよしあき びょうしょ

市指定重要文化財 / 史跡　昭和48年1月指定

（非公開）

臨済宗の祖、栄西禅師が茶の種を宋よりもたらし、茶を修行の道に行茶として使い、千利休も大徳寺に禅を修め茶の効用を得て「わび茶」を確立し、茶の簡素化とともに内面的精神的に昇華し、一個の特殊な芸術に練り上げ、茶を大成し定式化した。孫の千宗旦は「茶禅一味」をものし、茶と禅の一体化を完成した。禅宗では仏に供茶することから儀式がはじまる。仏に供え、客に手向け、そのお流れを自ら戴くという「茶の極意」を伝えたのである。

当山の庭園にある「如是庵」「竹静庵」はその茶禅一味を学ぶため、禅寺の隠寮としての茶室である。裏千家教授である第３０世住職の創草である。